TURISMO CULTURAL EN RISARALDA

TURISMO CULTURAL EN RISARALDA

El Turismo Cultural, definido como el viaje motivado por conocer, comprender y disfrutar el conjunto de rasgos y elementos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o grupo social de un destino específico, es una de las alternativas de sostenibilidad turística asumida por la Dirección de Desarrollo Turístico en Risaralda, para fomentar y estimular la visita a sitios arqueológicos y patrimoniales arquitectónicos, la asistencia a eventos artístico/culturales, la apreciación artística en los Museos, la practica del étno-turismo con comunidades indígenas y negras, la visita de compras a los centros artesanales y lugares de conservación de tradiciones y costumbres ubicados en los diferentes municipios de nuestro departamento.

El Turismo Cultural juega un papel muy importante para dar a conocer, preservar, conservar y disfrutar el patrimonio cultural como producto y atractivo turístico de nuestro Departamento. Los efectos que genera el tratamiento adecuado del turismo cultural, desde una perspectiva de mercados, trae consigo el respeto, la pertenencia y la conservación del patrimonio de uso turístico, acompañado del desarrollo económico y social para los municipios o las comunidades a partir de la generación de nuevos empleos en la operación, atención y/o guianza turística con repercusión en los prestadores de servicio turístico de las localidades.

Para lograr los mencionados propósitos, se vienen implementando acciones conjuntas e interinstitucionales que permitan apoyar la identificación y dotación de infraestructura y equipamiento para este segmento particular, creando alianzas estratégicas para el desarrollo de alternativas y la diversificación de nuestros productos turísticos en el contexto cultural, asumiendo roles que posibiliten la competitividad turística, en términos de calidad, para lograr el desarrollo económico y social de las comunidades receptoras en los municipios.

La cobertura, enmarcada en los propósitos planteados, responde en su primera etapa a la creación de destinos con identidad y autenticidad, a fin de ofrecer productos turísticos competitivos, diferenciados y con valor agregado en los municipios que poseen Museos o hallazgos arqueológicos, localidades entre las que se cuentan 6 municipios de Risaralda tres de ellos con Museos que poseen un buen número de piezas arqueológicas a las cuales se les puede incluir como atractivo en un circuito o recorrido de Turismo cultural. Piezas que se pueden encontrar exhibidas en los Museos “Eliseo Bolívar” de Belén de Umbría, el cual se encuentra inscrito en el ICOM (consejo internacional de museos), la Red Nacional de Museos y esta concertado con el Ministerio de Cultura; los Museos Alboín Gómez y Alíria Echeverri en el Municipio de Apia; el Museo Xixaraca en la localidad de Quinchía, donde además se encuentra en exhibición la único trozo de aerolito que otrora cayera y finalmente la muestra arqueológica que reposa en la Casa de la Cultura de la población de Marsella.

Jairo Antonio Franco Herrera

Dirección de Desarrollo Turístico

Gobernación de Risaralda

Tel. 3398300 Ext. 306 – Clr: 314 6195215

COLECCIONES LOCALES Y GESTIÓN DEL PATRIMONIO EN RISARALDA

En este sentido, los recientes estudios arqueológicos adelantados por el Laboratorio de Ecología Histórica y Patrimonio Cultural Universidad Tecnológica de Pereira a cargo de los Antropólogos Martha Cecilia Cano, Carlos E. López y Luz Marina Mora, y la documentación de colecciones locales, por ellos compilada, viene permitiendo la recuperación de datos arqueológicos significativos entre los que se destaca la importancia de las colecciones locales, pues brindan datos con mejor resolución espacial, que los conjuntos sin procedencia de las grandes colecciones de los museos de las capitales.

El Patrimonio Arqueológico es un componente esencial del Patrimonio Cultural, pues, reconoce y da valor a sociedades que ocuparon el mismo territorio en épocas anteriores y posee un alto valor cultural por su irrecuperabilidad en caso de daño, pérdida o deterioro.

Como en otros lugares del mundo, el turismo se proyecta como una opción de desarrollo. Los aspectos culturales son parte fundamental de la oferta turística de una región y la arqueología aparece como un aspecto llamativo y atrayente para visitantes foráneos y locales por su originalidad.

Uno de los aspectos centrales que aporta la arqueología al modelo de desarrollo histórico regional, es demostrar que en las montañas del centro occidente Colombiano, en particular, se cuenta con datos científicos sobre el desarrollo de una milenaria herencia.

El Laboratorio de Ecología Histórica y Patrimonio Cultural de la Universidad Tecnológica de Pereira, que ha venido ordenando la información recuperada en los últimos 8 años, tanto de evidencias excavadas, piezas recuperadas, colecciones publicas y privadas y el acercamiento a las Casas de Cultura municipales, ha creado un valioso inventario de colecciones arqueológicas locales en los municipios de Santuario, Apía, Quinchía, Balboa, La Celia, y Marsella, así como al Museo Eliseo Bolívar de Belén de Umbría, logrando datos fotográficos contextuales de gran importancia. Caso a destacar es el Museo Eliseo Bolívar de Belén de Umbría donde se cuenta con el registro actualizado ante el ICANH de las piezas de la colección.

En los Anexos se presentan unas fichas que recogen los datos de cada Casa de Cultura, así como los formatos de registro diligenciados. En la Tabla 1 se presenta un primer inventario aproximado del número de piezas completas observadas, se indica además si se encuentran registradas con las fichas diligenciadas ante el ICANH. Se trata de un inventario aproximado, pues en muchos municipios se encuentran también fragmentos o no se pudieron detallar todas las piezas.

Munic/Piezas	Cantidad	Registro
Apía	70	Parcial
Santuario	120	Parcial
Quinchía	400	No
Balboa	300	No
La Celia	100	No
Belén de Umbría	700	Si

Tabla 1. Cantidades de Piezas Arqueológicas completas observadas por municipio.

Al respecto se fotografiaron las piezas individualmente y por conjuntos, y posteriormente se clasificaron por formas, luego se dibujaron en el Laboratorio con el fin de tratar de encontrar patrones y singularidades. Se definieron como formas cerámicas más representativas los cuencos, las copas, las naviformes, los cántaros, las urnas, los volantes de uso y las figurinas (Ver figuras

Munic/Formas	Cuenco	Copa	Navifor	Cántaro	Urna	Volt Huso	Figurina	Líticos	Total
Apía	10	10	10	5	0	30	0	5	70
Santuario	10	15	15	10	3	60	5	2	120
Quinchía	45	60	25	30	10	80	20	30	300
Balboa	50	50	35	35	0	60	4	66	300
La Celia	5	10	10	5	0	47	0	45	132
Belén Umbría	80	85	70	50	30	230	35	120	700

Tabla 2. Cantidades y Caracterización de piezas arqueológicas por formas

% Munic/Formas	Cuenco	Copa	Naviforme	Cántaro	Urna	Volt Huso	Figurina	Líticos	Cant. Piezas
Apía	14	14.	14	7	0.	42	0	7	70
Santuario	9	13	13	8	3	50	4	2	120
Quinchía	15	20	8	10	3	27	7	10	300
Balboa	17	17	12	12	0.	20	13	22	300
La Celia	6	8	6	5	0	38	0	37	132
Belén Umbría	11	12	10	7	4	33	5	17	700

Tabla 3. Porcentajes de Piezas por cantidades y formas

Existe como es de suponer un estrecho vínculo histórico-cultural observable en las colecciones. No obstante es posible detectar diferencias en cuanto a sistemas alfareros, las cuales corresponden a diferentes cronologías de los grupos humanos asentados en el mismo territorio a través del tiempo, así como a distintas influencias locales o por intercambios, o contactos, de acuerdo a otras macro-tradiciones regionales. Particularmente en ciertas piezas observadas en Balboa, Santuario y Apía se hacen más notorias las relaciones con piezas reportadas para las culturas prehispánicas del actual departamento del Valle del Cauca. Por otra parte, también son notorias las relaciones entre el sector del alto y medio río Risaralda, con el suroccidente antioqueño, representados principalmente en la tradición marrón-inciso, definida por investigadores como William Bennet y Karen Bruhns desde mediados del siglo pasado. Además a nivel regional es claramente diferenciable la presencia de la tradición aplicada-incisa, la cuál ha sido atribuida a los grupos quimbayoides y fechada en los últimos siglos o contemporánea con la llegada de los europeo.

Investigación y Texto de los Antropólogos

Martha Cecilia Cano, Carlos E. López y Luz Marina Mora